Brunetto Salvarani Un tempo per tacere e un tempo per parlare

Un invito alla mutua conoscenza in un mondo che fa i conti con la diversità. Storie e volti di dialogo interreligioso e interculturale.

Un libro autobiografico, che non è un’autobiografia: ma piuttosto la constatazione che, guardando gli anni trascorsi dall’adolescenza, l’autore ha attraversato – sempre dalla sua Carpi, sempre da laico, sempre con più dubbi che certezze – diverse stagioni del dialogo.
Da quello speranzoso e ottimista a oltranza di un post-concilio parrocchiale e grintoso a quello aperto a tutto di un Paese che si è trovato da un giorno all’altro religiosamente pluralistico; da quello, denso di angoscia, dopo eventi tragici come quelli dell’11 settembre a quello, continuamente messo in discussione, condannato dal clima culturale generale a essere letto come l’anticamera del relativismo; fino a quello di papa Francesco che invita a camminare insieme senza curarci troppo delle differenze dogmatiche. Tante storie, tanti volti, tante buone pratiche, più o meno riuscite, ma in ogni caso affrontate con passione, l’unica cosa che dà sale a una vita.

Brunetto Salvarani: Teologo, giornalista, scrittore e conduttore radiofonico. Dirige la rivista QOL. Docente di Missiologia e Teologia del dialogo presso la Facoltà Teologica dell’Emilia Romagna di Bologna e presso gli Istituti di Scienze religiose di Modena, Forlì e Rimini, fa parte della redazione della trasmissione RAI 2 Protestantesimo ed è presidente dell’Associazione degli Amici di Nevè Shalom – Waahat as-Salaam.
Fra i suoi libri più recenti: La Bibbia di De André (Claudiana 2015), I ponti di Babele (EDB 2015, con P. Naso), L’Imitazione di Cristo (Garzanti 2015), De Judaeis (Gabrielli 2015), Papa Francesco. Il dialogo come stile (EDB 2016), “Molte volte e in diversi modi” (Cittadella 2016, con M. Dal Corso) e Un tempo per tacere e un tempo per parlare (Città Nuova 2016).

Alcuni estratti

(...) A parere di Panikkar, invece, il caso serio del cristianesimo attuale consisterebbe nel suo bisogno vitale di inculturarsi senza troppi timori nelle più frastagliate tradizioni locali, fino a rispondere alle domande: chi è oggi Gesù Cristo per l’Oriente, per l’Africa, per il cristianesimo globale? In chemodo Gesù può divenire realmente il Salvatore per quei popoli, per le nazioni dell’emisfero povero delSud che sono le protagoniste del presente, ma lo saranno ancor più del prossimo futuro? Ovvio che, in tale chiave, l’assise del domani dovrebbe essere un Vaticano III, teso a focalizzarsi sulle tematiche della mondializzazione del vangelo, sullo sforzo di adattamento e inculturazione della liturgia, dell’ascolto della Parola di Dio e dell’essere Chiesa nei più svariati linguaggi e stili di vita. Impossibile, per me, dare ragione all’uno o all’altro: conclusi si trattasse del classico, salomonico pareggio, sebbene a reti tutt’altro che inviolate.

(...) In primis, l’aumento dei fondamentalismi vicendevoli. Abbiamo vissuto in questi anni una stagione in cui le rivendicazioni delle identità sono diventate chiusure identitarie e giustificazione ai rancori di ogni matrice. Il secondo motivo è per il messaggio interculturale che ci viene dal Villaggio della pace. In particolare, negli ultimi anni è emersa una vistosa difficoltà in Europa rispetto al tema chiave dell’immigrazione, con tre ipotetiche soluzioni: il modello interculturale di marca anglosassone, il modello nazionalista-assimilazionista di tipo francese, e il modello non-modello italiano, quello che non decide e continua a vedere l’emergenza sempre e comunque. Modelli diversamente in crisi, oggi.

(...) È questa la categoria interpretativa cui fare riferimento: la trasformazione, il formarsi in maniera continuamente cangiante delle cose. Perché le cose si formano evolvendo: non rimangono statiche, mai.

Anche se ciò contrasta singolarmente con le categorie interpretative che a esse applichiamo: sia da parte islamica sia da parte non islamica, sia come attori sia come osservatori. Troppo spesso, infatti, le precomprensioni (troppo spesso delle comprensioni che arrivano prima dell’esperienza) degli attori coinvolti sono solo degli scatti fotografici, dei fermo immagine che non danno conto della complessità della storia raccontata in quello che, dopo tutto, è un film, in parte ancora da scrivere, e il cui esito sarà frutto dei comportamenti dei diversi attori coinvolti. Se il dialogo interreligioso, soprattutto quello con l’islam, in questi giorni cattivi (Ef 5, 16), è in crisi, lo è in primo luogo perché quanti vi si sono spesi nel mezzo secolo ormai che ci separa dai vagiti iniziali del Vaticano II hanno dovuto prendere atto che esso non si lascia marginalizzare.

(...) Ma soprattutto per il fatto che non capita spesso, nella nostra vita, di imbatterci in figure di quel genere: uno che la Bibbia definirebbe baal chazon, vale a dire uomo di sogni, di visioni, come il patriarca Giuseppe della Genesi; capace di pensare e di agire costantemente in grande, di guardare le cose con un punto di vista altro, quello che immancabilmente ti spiazza, aprendoti all’inedito. E non sai che fare, se ringraziarlo o metterti a urlare.

Indice

Ouverture. All’ombra delle tre Grazie pag. 5

«Ma cosa fai adesso?» » 9

Il dialogo, un racconto di vita » 11

La memoria del concilio » 14

Tanti volti » 19

la vocazione al dialogo

Cristiani e marxisti » 23

Le due fedi » 24

Il referendum » 26

La vocazione al dissenso » 27

I racconti dei Chassidim » 31

Resistenza e resa » 34

La scoperta degli ebrei e dell’ebraismo » 38

Il primo viaggio in Israele » 40

Il muro dei poveri » 43

alla ricerca degli altri

Per monasteri, convegni e riviste pag. 47

Alla sequela dei profeti » 48

«Tutto è crollato» » 53

The times they are a-changin’ » 56

Scritture » 58

In principio era il racconto » 63

Siamo gli ultimi cristiani? » 65

Gesù, la narrazione di Dio » 68

In vista di un nuovo racconto » 70

in ascolto di israele

«QOL» » 75

Una voce ospitale » 77

Tra Ratzinger e Boff » 81

Il miracolo italiano » 83

PdB » 84

Forse » 87

Nevè Shalom - Waahat as-Salaam, il villaggio della pace » 89

Un’oasi di pace » 90

La voce del silenzio, Dumia-Sakinah » 93

Ho sentito parlare di un sogno » 95

La necessità di NS-WaS » 96

Né su questo monte, né a Gerusalemme » 99

Il Segretariato Attività Ecumeniche » 105

Una vocazione che viene da lontano » 109

Il laboratorio veneziano pag. 112

Missione impossibile? » 114

La Chiesa è cambiata! » 115

dialoghi nella società

La Fondazione San Carlo » 119

La Bibbia e le scienze umane » 120

Puntare in alto » 122

Verso il Festivalfilosofia » 124

Gli Incontri cristiano-musulmani di Modena » 127

L’intuizione di Sigillo » 128

Il dialogo della convivenza sociale » 131

Un film ancora da scrivere » 133

Assessore » 137

Una politica scenografica » 139

In un contesto glocale » 142

La Fondazione Fossoli » 145

Una comunità da ricostruire » 148

la scoperta dell ’ intercultura

Pop theology? » 153

Prodotti inutili » 155

La buona novella » 159

La Giornata ecumenica del dialogo cristiano-islamico. » 163

Piccoli semi di speranza » 164

Una giornata senza alternative pag. 165

Una ricorrenza simbolica » 167

«CEM Mondialità» » 169

Quel pomeriggio a Parma » 172

Quel padre con la crocetta » 173

Una cultura dell’ospitalità » 176

Memorie pericolose » 178

L’ultimo riverbero » 181

Post scriptum » 183

vivere a BaBele

Muri di vetro, cantieri senza progetto e ponti a Babele » 189

Un pluralismo sottovalutato » 191

Persistenze e novità » 193

Vivere a Babele » 195

Uguali_diversi » 199

Immaginare futuro » 200

Dudal Jam » 203

Andare a Sud » 204

I cristiani del futuro » 206

In missione nel Sahel » 208

La bocca piena di farina » 212

a dialogare s ’ impara

Insegnare teologia da laico in Italia » 217

Nei seminari » 219

Il caso Mancuso pag. 221

La dimensione della laicità » 223

Uomini e profeti » 227

Storie » 228

Senza nessuna voglia di concludere » 231

L’estate dell’islam » 234

Papa Francesco, il dialogo come stile » 235

Le tappe del dialogo » 239

Il dialogo nella diakonia » 242

Un decalogo nel dialogo » 245

Una lunga storia » 247

Accettare il provvisorio » 249

Giorni cattivi? » 251

Non c’è riparo » 252

Cielo e terra nuovi » 256